文∕但唐謨（知名影評人）
日本色情片有個優良傳統，就是「一點不露」，如果碰到第三點，也就是性器官，就用檯燈、蠟燭擋住，或者馬賽克處理。當年大島渚拍《感官世界》硬要露第三點，於是把這部電影變成了法國片。日本色情片的這套法則直到今天還在沿用。然而，「一點不露」並不見得不好，因為只要不露到那一點，其他什麼（變態的東西）都可以被允許。在如此特殊條件之下，日本發展出了非常獨特的色情風格，例如捆綁、扮裝、暴力、虐待、女女，或者穿著和服抹著濃妝的美麗婦女的性歷險…。這種軟調但非常有料的色情，衍生出了日本「粉紅電影」類型。我看過幾部70年代日活出品的粉紅電影，例如：《羅性門》、《女囚檻》，還有改編自薩德作品的《惡德的光榮》，這些片名聽起來就很給力。
瀨瀨敬久是活躍於90年代的粉紅電影導演，雖然他的電影仍然有相當比例的色情，但是卻更加注重個人風格和實驗精神，不再只是「剝削色情」。《東京性愛死》是他2001年的作品，故事從一個騎機車的男孩子在地下道毒氣恐怖事件中死亡開始。他死的時候，女友還活在人間，但是卻在當妓女接客的時候被殺，然後他們又活了過來，跳進不同的時空當中，繼續「愛與死」的過程。這部電影的故事隱身在一連串彷彿A片的性愛段落中間，然而最明顯的主題仍然是「愛與死」，畢竟這兩者的結合，是最具極限威力的。片中除了大量各種形式的性愛（愛），也引述了沙林毒氣事件、天安門屠殺（死），兩者形成一種奇妙的互涉關係，而片中的死神並不是《第七封印》中會下棋的死神，而是個戴著一邊耳環，雞姦男孩的怪叔叔，感覺起來比一般陰森森的死神幽默多了。此外，片中對於「性」的闡述也同樣高深莫測，例如一個女人用水槍把體內的精液吸出來，然後好像警匪電影那樣，開槍把精液射到男人的臉上，好像是把精液還給男人，這小小的色情段落，隱藏了許多性的辯證。或許這正也是日本粉紅電影最大的特色：在剝削性愛之外，還有更大的意義空間。
瀨瀨敬久的電影經常把背景放在一個有點脫離現實，但是卻更接近心理現實的空間，例如《東京性愛死》的空間是在「出生之前或死亡之後」的輪迴帶。他的另一部作品《肌之隙間》，卻讓主人翁被迫與世隔離，進入一種近乎原始的狀態。小男生殺了母親，和他的阿姨一起逃亡，展開一場亡命之旅。在這趟旅程中，他們漸漸陷入孤立與絕望，漸漸游離到只剩下最原始的慾望：食物和性慾，連語言也降低到極限，只剩下尖叫、呢喃、呻吟、喘息。他們退隱到鄉間，佔據無人的農舍過活，天天吃鮮紅的番茄裹腹，在放滿番茄的浴缸裡做愛。但是這種生活並不是個樂園，而是地獄，因為他們兩個人背負了太多生命的苦痛。《肌之隙間》以一種帶著暴力肅殺的視覺美感，呈現出一種過濾的、赤裸的生命。這對男女一直說想要「去國外」，企圖經由空間的逃脫來釋放內心的焦慮，但是最後，他們沒有去「外國」，卻從鄉間回到了對他們來說是原始起點的都市…。在這部也有許多性愛場面的「粉紅電影」中，隱藏了許多深奧的符號和象徵，以及導演的生命觀。
瀨瀨敬久2002年的作品《犬狼星》並不是粉紅電影，而是偏主流的製作，找了大明星豐川悅司來當男主角。這部片的空間更奇怪，是個「狗的世界」。男（狗）主角史郎是一隻導盲犬，他的主人車禍去世之後（變成鬼），許牠一個願望，於是牠選擇變成一個人，要去尋找以前的小主人（現在已經長成一個年輕女性）。這部片比較輕鬆幽默，溫馨感人，但是呈現出來的，仍然是透過一個濾鏡，道出生命的複雜和人世間不可逃避的無奈。小狗變成人（豐川悅司）之後，發現自 己無法像狗那樣拼命奔跑；他以動物的純真善良待人，卻讓自己和他人陷入複雜困惑。在狗的對應之下，人無論在肉體或心靈上，都是脆弱、無力，而且有缺陷的。不過，這部片的主題倒並不是在吐槽人類的糟糕，而是更讓我們反思自己所處的人類世界。人的世界會那麼有趣，就是因為人的複雜和人的缺點，而動物的「獸性」，卻是人良善的那一部份。這部充滿著「人獸之間」哲學辯證的電影，仍然帶給我們無盡的思考和感慨。
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